Aqu\u00ed la muerte es una fiesta en la que aquellos que se fueron vuelven para pasar una noche entre los vivos.<\/p>\n
Durante el D\u00eda de Muertos que M\u00e9xico celebra cada noviembre desfilan las flores, el tequila y la m\u00fasica. En las calles se baila y en las casas se come pan azucarado porque no se lamenta la ausencia, sino que se celebra la vida.<\/p>\n
No hay fecha o sitio preciso que marque su origen en la historia, pero se sabe que el D\u00eda de Muertos naci\u00f3 de costumbres prehisp\u00e1nicas que comenzaron a modificarse tras la conquista espa\u00f1ola y la llegada del Catolicismo en 1521. El doctor Andr\u00e9s Medina, investigador del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas de la UNAM, explica que el punto de partida est\u00e1 en las creencias relativas al cultivo en Mesoam\u00e9rica.<\/p>\n
\u201cEn la mitolog\u00eda, el ma\u00edz es enterrado al sembrarlo y ese personaje que es el ma\u00edz lleva una vida subterr\u00e1nea durante un periodo para luego reaparecer como planta\u201d, dice.<\/p>\n
\u201cEst\u00e1 muy bien expresado en el Popol Vuh, donde dos hermanos se van al Inframundo y narran sus aventuras para luego reaparecer en la forma de ca\u00f1a de ma\u00edz\u201d, a\u00f1ade en referencia al libro sagrado del pueblo ind\u00edgena maya que narra su historia y mitolog\u00eda.<\/p>\n
Bajo esa concepci\u00f3n, el grano de ma\u00edz es semilla. Es hueso y principio de vida. De ah\u00ed que cada D\u00eda de Muertos el esqueleto sea el \u00eddolo bajo los reflectores: los hombres y mujeres se maquillan como calaveras y en las figuras sonrientes de los carros aleg\u00f3ricos no existe la piel.<\/p>\n
Esa noci\u00f3n del retorno de los huesos al mundo de los vivos es tambi\u00e9n lo que explica las ofrendas: al igual que las semillas bajo la tierra, los muertos desparecen transitoriamente, pero vuelven como la cosecha que se espera cada a\u00f1o.<\/p>\n
Las familias que a\u00f1oran el retorno de sus difuntos montan un altar para ellos. La mayor\u00eda suele incluir papel picado y velas, pero no hay uno igual a otro porque todos re\u00fanen aquello que al ausente le gustaba en vida. Puede haber fotos, cigarros y una botella de mezcal por aqu\u00ed o un plato de mole, tortillas y chocolates por all\u00e1. Las infaltables son las flores de cempas\u00fachil, que son originarias de M\u00e9xico y suelen tapizar de naranja las calles, casas y balcones desde finales de octubre.<\/p>\n
Medina explica que la disposici\u00f3n del altar tradicional sigue un patr\u00f3n que representa los niveles del mundo y la cosmovisi\u00f3n mesoamericana. En la parte alta se colocan fotos de los difuntos, en medio las velas, frutas y flores, y en la inferior la comida. \u201cEn la medida en la que se han ido perdiendo las lenguas ind\u00edgenas se ha ido perdiendo el sentido, entonces la gente lo hace intuitivamente. Donde se han mantenido las lenguas ind\u00edgenas, s\u00ed sigue viva la tradici\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El acomodo del altar no es lo \u00fanico que se ha modificado. Seg\u00fan el experto, las expresiones p\u00fablicas e institucionales de la fiesta tambi\u00e9n han evolucionado. Es decir, aunque actualmente el gobierno organiza un desfile capitalino en el que participan cientos de personas, en su faceta m\u00e1s tradicional suele reservarse a los espacios privados. Por un lado est\u00e1n los altares caseros y por el otro las visitas que las familias hacen a los cementerios para decorar las tumbas de los suyos, servirles su comida favorita y contratar a m\u00fasicos que toquen los sones que les gustaba cantar.<\/p>\n
\u201cSe sigue haciendo como una bienvenida a los muertos, pero se han ido elaborando expresiones \u2014sobre todo nacionalistas\u2014 a ra\u00edz de la Revoluci\u00f3n\u201d, cuenta Medina, en alusi\u00f3n al conflicto armado que inici\u00f3 en M\u00e9xico en 1910. \u201cA partir de 1920 comienza a recuperarse la tradici\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, pero no adquiere la forma masiva que tiene ahora\u201d.<\/p>\n
Otro elemento que con el tiempo ocup\u00f3 su propio espacio simb\u00f3lico es el pan de muerto. Actualmente su receta var\u00eda seg\u00fan el gusto de cada chef, pero en sus inicios su cuerpo redondo se nutri\u00f3 del trigo y el az\u00facar que trajeron los espa\u00f1oles, mientras que su decoraci\u00f3n simula los huesos sagrados de la cosmovisi\u00f3n mesoamericana.<\/p>\n
La elecci\u00f3n de la fecha del festejo tambi\u00e9n fue resultado del encuentro de dos mundos. Tras la llegada de los conquistadores se mantuvo la esencia del ritual ind\u00edgena, pero se decidi\u00f3 ajustar al calendario cat\u00f3lico, que celebra la fiesta de Todos los Santos el 1 de noviembre. En la actualidad en esa fecha se recuerda a los ni\u00f1os fallecidos y el d\u00eda 2 a los adultos.<\/p>\n
En medio del Z\u00f3calo de Ciudad de M\u00e9xico, rodeada por altares representativos de todos los estados de M\u00e9xico, Paola Valencia cuenta que la tradici\u00f3n es muy especial en su ciudad de origen: Santa Cruz Xoxocotl\u00e1n, en Oaxaca.<\/p>\n
\u201cMe encanta porque me recuerda que (los muertos) siguen entre nosotros\u201d, asegura emocionada.<\/p>\n
La joven de 30 a\u00f1os dice que en su pueblo se construyen altares grandes y aunque eso implica mucho trabajo, en su comunidad es motivo de orgullo. \u201cHay veces que hasta me dan ganas de llorar. Nuestros altares dicen qui\u00e9nes somos. Somos muy tradicionales y nos encanta sentir que ellos (los muertos) van a estar con nosotros aunque sea una vez al a\u00f1o\u201d.<\/p>\n
A sus espaldas, cientos de mexicanos se toman fotos con diferentes catrinas, como se conoce a las calaveras vestidas con sombrero y ropa de gala inspiradas en los grabados de Jos\u00e9 Guadalupe Posada, un artista mexicano que retrat\u00f3 los pesares y alegr\u00edas del pueblo de principios del siglo XX.<\/p>\n
Todos sonr\u00eden porque aqu\u00ed la muerte tambi\u00e9n es vida. Aquellos que se fueron siguen entre nosotros para compartir la mesa, bailar al son de la m\u00fasica y partir juntos el pan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aqu\u00ed la muerte es una fiesta en la que aquellos que se fueron vuelven para pasar una noche entre los vivos. Durante el D\u00eda de Muertos que M\u00e9xico celebra cada…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,7],"tags":[],"class_list":["post-9779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultural","category-nacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9779"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9780,"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9779\/revisions\/9780"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}