{"id":9692,"date":"2022-10-22T09:24:35","date_gmt":"2022-10-22T14:24:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/?p=9692"},"modified":"2022-10-22T14:24:37","modified_gmt":"2022-10-22T14:24:37","slug":"al-dalai-lama-le-gusta-la-tecnologia-y-el-budismo-es-software-mental-tony-karam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ldpublicicdad.com\/?p=9692","title":{"rendered":"Al Dalai Lama le gusta la tecnolog\u00eda y el budismo es software mental: Tony Karam"},"content":{"rendered":"
Desde la rueda hasta el metaverso, se han desarrollado herramientas. El presidente de Casa Tibet M\u00e9xico analiza sus implicaciones m\u00e1s all\u00e1 de su funci\u00f3n evidente de resolver problemas cotidianos.<\/div>\n
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La figura de un monje es antag\u00f3nica a la de un geek; no obstante, en el caso del Dalai Lama los opuestos se unen.<\/p>\n

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De acuerdo con Tony Karam, presidente de Casa Tibet M\u00e9xico, a dicho l\u00edder espiritual le atraen los avances de la modernidad.<\/p>\n

\u201cEl Dalai Lama es muy afecto a la tecnolog\u00eda. Desde una edad muy temprana mostr\u00f3 una gran afinidad por el hobby de la relojer\u00eda y, en consecuencia, pasaba parte de su tiempo desarmando y armando relojes, lo cual fue progresando a diferentes tipos de m\u00e1quinas. Es una persona muy curiosa y constantemente trabaja investigando todo tipo de mecanismos; adem\u00e1s, le interesa mucho la ciencia y la importancia que la tecnolog\u00eda tiene en el desarrollo del bienestar humano en general\u201d, expresa Karam.<\/p>\n

Sin embargo, para el budismo, c\u00famulo de creencias y pr\u00e1cticas espirituales fijadas por el pr\u00edncipe Gautama a fines del siglo VI a.C., la tecnolog\u00eda tambi\u00e9n puede convertirse en un obst\u00e1culo para el desarrollo pleno del ser humano.<\/p>\n

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Los peligros de la tecnolog\u00eda, seg\u00fan el budismo<\/h2>\n

El abuso de la tecnolog\u00eda, conforme con Karam, puede ser muy detrimental para la salud mental y emocional de la persona, en el sentido de causar la ilusi\u00f3n de bienestar sin fundamento en la realidad.<\/p>\n

\u201cLa tradici\u00f3n budista es muy enf\u00e1tica en que la tecnolog\u00eda, en todas sus diferentes manifestaciones, puede aportarnos bienestar hed\u00f3nico, pero no genuino, y este \u00faltimo no depende de dispositivos, herramientas o estrategias tecnol\u00f3gicas, sino m\u00e1s bien del desarrollo \u00f3ptimo mental\u201d, precisa.<\/p>\n

En este contexto, el budismo contempla la tecnolog\u00eda como una causa cooperativa del bienestar, pero advierte que no debe interpretarse como una causa sustancial del mismo.<\/p>\n

\u201cPorque la causa sustancial del bienestar genuino es interno y no depende de ning\u00fan factor externo\u201d, asevera Karam.<\/p>\n

Dicho de otra manera, para el budismo ning\u00fan dispositivo tecnol\u00f3gico es en s\u00ed bueno o malo, todo depende de c\u00f3mo se utiliza; si favorece las causas del bienestar genuino, es positivo; si las degrada, es negativo.<\/p>\n

\u201cLa gente deber\u00eda de vincularse con la tecnolog\u00eda con mucha presencia mental y no depositar sobre ella una demanda de bienestar que no puede satisfacer\u201d, aconseja Karam.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda, aunque actualmente se relaciona mayormente con gadgets y conectividad, comenz\u00f3 desde hace miles de a\u00f1os, porque su definici\u00f3n general es simplemente el uso inteligente de herramientas de cualquier tipo, seg\u00fan Jonathan Zamacona, catedr\u00e1tico de medios digitales en la Universidad Popular Aut\u00f3noma del Estado de Puebla (UPAEP), quien comparte lo siguiente:<\/p>\n

\u201cLa rueda est\u00e1 considerada como ese primer paso en la evoluci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, y \u00e9sta siempre tendr\u00eda que emplearse para mejorar la calidad de vida del ser humano, as\u00ed lo inculcamos en la academia; sin embargo, no siempre ocurre as\u00ed porque en la realidad pesa mucho el inter\u00e9s econ\u00f3mico por encima de lograr un bien social\u201d.<\/p>\n

Zamacona, al igual que Karam, no considera que la tecnolog\u00eda sea nociva en s\u00ed misma, pero percibe sus riesgos cotidianamente en estudiantes universitarios, quienes suelen distraerse con tabletas o tel\u00e9fonos celulares.<\/p>\n

\u201cEntiendo que mis alumnos consideren los gadgets como extensiones de su cuerpo, por lo que no los proh\u00edbo, sino que llego a un acuerdo con ellos para que los utilicen en clase con fines solamente acad\u00e9micos, con la intenci\u00f3n de que tengan un mayor engagement entre lo que est\u00e1n aprendiendo en el plano f\u00edsico (el aula) y lo que est\u00e1n consumiendo en el entorno digital\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n

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La frontera entre la realidad y el espejismo<\/h2>\n

Cuando los contenidos digitales se vuelven inmersivos con ayuda de gafas de realidad aumentada, la experiencia es todav\u00eda m\u00e1s cautivante. Se convierte en una especie de universo alterno donde no solamente los estudiantes interact\u00faan, sino tambi\u00e9n los profesionistas.<\/p>\n

En esto consiste el metaverso, una de las cumbres del desarrollo tecnol\u00f3gico. En 10 a\u00f1os se estima que est\u00e9 disponible en la vida cotidiana de todos los usuarios digitales, de acuerdo con Caroline Souza, ejecutiva comercial de Workplace, en Meta Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

La idea es proporcionar al ser humano la oportunidad de poder migrar a mundos digitales cuando y como quiera, al esquivar las barreras f\u00edsicas que, a veces, impiden la comunicaci\u00f3n cercana.<\/p>\n

\u201cSe trata de brindar esa sensaci\u00f3n de presencia, de conexi\u00f3n real, pero en espacios virtuales\u201d, apunta Souza.<\/p>\n

Caroline es testigo de ello, pues aunque naci\u00f3 y vive en Brasil, actualmente hace trabajo remoto desde una oficina de la Ciudad de M\u00e9xico, donde cuenta con la infraestructura f\u00edsica b\u00e1sica como escritorio, mesa, silla, l\u00e1mpara y cafetera, pero tambi\u00e9n dispone de gafas de realidad virtual con las que, de modo inmersivo, ingresa a reuniones o cursos junto con personas situadas en su pa\u00eds natal.<\/p>\n

\u201cA menudo la gente cree que el futuro va a ser completamente digital y que vamos a quedarnos encerrados en nuestras casas, aislados, pero no es as\u00ed, porque siempre podremos convivir con otras personas cuando exista la posibilidad de estar f\u00edsicamente en la misma oficina\u201d, aclara esta ejecutiva.<\/p>\n

El budismo es un software mental<\/h2>\n

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Cada vez es m\u00e1s imprescindible conferir la justa utilidad a los entornos virtuales inmersivos, para que \u00e9stos no adquieran un rango de influencia desproporcionado.<\/p>\n

\u201cEl metaverso puede convertirse en un factor adicional de alienaci\u00f3n del entorno social, en un incentivo para que el ser humano se divorcie de su realidad inmediata y de la responsabilidad que tiene con el mundo\u201d, explica Tony Karam.<\/p>\n

En este dilema de saber discernir entre la realidad y los espejismos, el budismo parte de un planteamiento simple: sufrimos porque no vemos el mundo con claridad; por tanto, la causa primaria del bienestar consiste en enmendar esa alteraci\u00f3n interpretativa, de manera similar a un programa que, cuando se instala y echa a andar, hace funcionar adecuadamente una computadora.<\/p>\n

\u201cEl budismo es un software muy sofisticado para la mente humana, una especie de metaprogramaci\u00f3n que tiene como objetivo corregir la percepci\u00f3n distorsionada que tenemos del mundo y sustituirla por un modelo cognitivo que permite ver las cosas como son\u201d, afirma Karam.<\/p>\n

El pr\u00edncipe Gautama propuso la doctrina del camino medio despu\u00e9s de haber escuchado el sonido de un viol\u00edn desafinado por tener las cuerdas o muy tensas o muy flojas. El sonido agradable (la percepci\u00f3n no distorsionada de la realidad) se escuchaba solamente cuando las cuerdas estaban en el punto medio entre esos extremos disonantes.<\/p>\n

Y en esto convergen Karam, Zamacona y Souza: la tecnolog\u00eda es ben\u00e9fica para el ser humano siempre y cuando se sit\u00fae lejos de la estridencia de las exageraciones perniciosas.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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